找回元哲学“空间”:中华民族共同体的空间政治学阐释
王伟杰;袁雄;空间是中华民族共同体的元哲学话语。随着铸牢中华民族共同体意识研究向纵深推进，民族是“想象的”还是“现实的”的争论成为需要直面的基础性问题。根据亨利·列斐伏尔对空间和斐迪南·滕尼斯对共同体的经典划分，以及两者的高度互通性，共同体与空间的融合障碍基本得到了清除，并借助“民族—共同体—空间”的分析框架可以将中华民族共同体的空间形态区分为物质空间、精神空间和社会空间，进一步指出当前中华民族共同体建设面临从空间定位向文化定性、从近端秩序向远端秩序、从政策理念向实践统一的三重空间转向。对此，中华民族共同体空间建设应在物质空间上做好开发和保护，在精神空间上做好形塑和引导，在社会空间上做好服务、确保安全，促进各民族深度交往交流交融。
“大一统”视域下王阳明民族关系思想探析
邓云;明朝大儒王阳明多次担任民族地区的官员，在与边疆民族频繁接触中，形成了“用夏变夷，宜有学校”“顺其情不违其俗，循其故不异其宜”“可抚则抚，当剿即剿”等民族关系思想。王阳明的民族关系思想基于心学“致良知”理念，又不拘泥于“夷夏之辨”的桎梏，提出文化教化、因俗而治与灵活施策相结合的治理策略，既维护中央集权，又尊重民族差异，形成了“华夷一体”的伦理理想。其思想对明代边疆稳定产生深远影响，为后世处理多民族国家治理中统一性与多样性的辩证关系，提供了超越时空的思想资源与实践范式。
互融与共生：唐代诗文中的西南民族关系嬗变
李莹;魏景波;西南地区是唐朝重要的边塞防御地，也是多族群交会区域，聚居着众多的少数民族。唐代中后期，吐蕃开始东扩，南诏势力兴起，遂与唐在西南地区展开频繁激烈的军事对峙。与此同时，经济和政治上的互动往来又推动了西南各族群交融，带动了文化互动。唐代有关西南边塞的诗文通过对唐与吐蕃、南诏长期对峙与交往的记录，生动地展现了中华文明多元一体的历史化进程和民族凝聚力的形成。盛唐诗歌为边疆文人的创作提供了文学范式，西南地区奇特秀丽的文化景观、受中原文化辐射的民族诗人群体的出现，也为唐代文学的发展注入了新的活力。
生成式人工智能会毁灭人类吗?——有效加速主义刍议
卢云峰;吴语菲;有效加速主义(Effective Accelerationism, e/acc)是近年来风靡美国硅谷的一种思潮，旨在通过最有效的策略加速科技发展，推行去中心化的治理模式，实现智能技术提升社会福祉的目标。与传统的社会思潮不同，有效加速主义的主导者并非传统的社会思想家，而是来自业界的工程师；该主义的兴起也意味着工程师群体已经成为影响智能社会治理的主体之一。在技术发展速度与安全性的优先选择上，有效加速主义与政界主流的安全主义观点形成对立；通过与后者的论战，有效加速主义逐步构建了自身的话语体系，其社会影响也在不断扩大。有效加速主义对政府管制的担忧源自技术中性论的认识，对智能技术发展的乐观判断则出于兼顾企业利益和社会责任的需求。然而，面对DeepSeek开源大模型的成功，有效加速主义者态度复杂；这表明其技术主张并非完全基于科技至上的理念，而是掺杂了科技发展主导权竞争和国家利益的考量。
生成式人工智能的兴起对社会科学研究方法的拓展——以偏见研究为例
卢云峰;黄星尧;吴语菲;周旅军;生成式人工智能(Generative Artificial Intelligence)技术的崛起，为社会科学研究方法的扩展带来了契机。基于变换器(Transformer)架构的大语言模型由于经过大量预训练能够更有效地理解和处理复杂的上下文信息，吸引了众多社会科学家的关注。社会科学家对生成式人工智能应用的探索，一方面集中于其在数据分析、充当实验中介和协助写作等研究过程中的效果；另一方面关注生成式人工智能所具有的模拟人类对象的能力。论文以偏见研究为具体案例，从“生成式人工智能作为研究工具”和“生成式人工智能作为研究对象”两个方面回顾和探讨了社会科学如何调整自身的研究实践以面对大语言模型应用的趋势，并总结生成式人工智能给社会科学研究方法带来的助益。
