谷苞中华民族共同性思想的理论贡献与现实意义
李建新;杨珺泽;谷苞是中国民族学与边疆研究的重要先驱，其中华民族共同性思想植根于近四十年西北边疆田野的实证研究，是对费孝通中华民族多元一体格局理论的重要补充与深化。该思想始于魁阁时期的方法论启蒙，形成于甘青新地区长期的实地调研，系统构建起三维理论体系：以多民族共建疆域、共享历史记忆为核心的历史共同性，以边疆各民族在生产生活、经济往来与社会交往中的互嵌共生为基础的物质共同性，以及以神话、乐舞、习俗等交融共享为载体的文化共同性。其思想既与中华民族多元一体格局理论形成深度学术呼应，为该理论提供了具象实践印证与过程机制阐释；更从树立正确的历史观、培育高度认同的国家观、践行学以致用的实践观三个层面，为新时代铸牢中华民族共同体意识提供了可行路径。作为中国民族学本土理论的重要支柱，谷苞的中华民族共同性思想弥补了传统史观局限，接续了中国民族理论百年探索脉络，为构建民族研究自主话语体系、破解边疆治理难题提供了关键学理支撑与现实遵循。
碑“魂”:普洱盟誓光荣传统的统一战线主题表述——国庆献礼小说的文学民族志进路
谷家荣;罗嘉德;作为中华人民共和国民族工作中一次具有重要意义的实践，普洱盟誓的光荣传统一直是小说创意书写的重要题域。七十余年来，学人立足于祖国观和民族观向度，秉持普洱专区人民心向祖国的精神导向，以民族代表赴京观礼和回乡盟誓立碑为主线，写就诸多感人故事。在普洱盟誓主题小说书写这条理路上，学人倾向落笔于前场的历史大事件，相对忽略了边区民众的生活景象。新时代普洱盟誓主题小说的书写，当以习近平总书记重要回信精神为导向，努力回到民众生活，颂歌各族人民共建共享祖国家园的优美篇章，以便丰富完善文学民族志的理论范式。
习近平文化思想融入高校铸牢中华民族共同体意识教育研究
曾蕾;李卫东;习近平文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想在文化领域的重要体现。习近平文化思想以明体达用、体用贯通的特性，为新时代高校推进铸牢中华民族共同体意识教育提供根本指引。论文从理论阐释与实践路径双重视角，探究其融入高校铸牢中华民族共同体意识教育的内在逻辑与实现机制。研究表明，习近平文化思想的理论根源基于魂脉与根脉契合的历史观念、主体性与开放性促进的文明观念、明体达用的实践观念，三者共同搭建起铸牢中华民族共同体意识教育的价值根基与文化资源体系。在此基础上，从认知、情感、行为三个层面的作用机理剖析习近平文化思想融入高校铸牢中华民族共同体意识教育的赋能逻辑，构建“目标重构—内容阐释—方法创新—评价协同”四位一体的育人体系，推动教育实践从机械嫁接变为机理渗透，为高校落实铸牢中华民族共同体意识教育提供理论与实践支撑，助力铸牢中华民族共同体意识教育系统性提升。
堕距与弥合：基层数字形式主义的生成及治理研究
崔海洋;章心怡;数字形式主义是技术工具应用于社会治理中理想目标与现实情况出现错位的一种非预期性后果，基层数字形式主义已成为影响基层治理效能提升和公共服务优化的重要因素。论文基于奥格本的文化堕距理论，使用在安徽省Y镇进行实地调研的第一手资料，构建了“理念—制度—技术”的三重堕距分析框架。研究发现，基层数字形式主义的生成原因在于，错位的政绩观与“数字迷信”依附的理念堕距；纵横协作机制缺失与问责机制异化的制度堕距；治理工具的不完善与以人为本理念贯彻不到位的技术堕距。为了弥合基层数字形式主义的多重堕距，需要从更新理念、完善制度、强化技术三个方面整治基层数字形式主义问题，让数字技术真正推动基层善治。
超越被动融入:易地搬迁老年人的主体性适应与赋能型治理建构——基于贵州省黔东南苗族侗族自治州S县的调查
杨昌儒;陈文佼;基于贵州省黔东南苗族侗族自治州S县的田野调查，结合主体性理论重构“文化主体性—实践能动性—价值自主性”三维一体的分析框架，探究易地搬迁老年人社会适应的实践形态与内在逻辑。研究发现，易地搬迁老年人的社会适应并不是被动地接受现代城市规则的线性过程，而是以文化主体性为内核、实践能动性为路径、价值自主性为目标的主体性实践。基于此，需从治理理念、治理体系、治理机制三个维度进行系统性重构，实现从管控型治理到赋能型治理的根本转向，为老年人主体性实践提供制度支持、资源保障与空间载体，消除其主体性发挥的结构性障碍，激活其内在的适应动力，实现自主、渐进的社会适应。
