“文艺学自主知识体系建构经验与话语”笔谈
王建疆;刘阳;张兴成;刘阳军;文艺学自主知识体系建构，已然成为当代中国文艺学建构走向自觉和成熟、对话世界进而引领世界的标识性行动和内容。事实上，这一自主知识体系建构不仅已展开复杂的历史探索过程，而且沉淀了亟待总结和反思的经验和话语。而要对这些经验和话语进行总结和反思，又总是不得不借鉴思想史或理论史上一些先在的或潜在的工具和资源。笔谈四篇文章就是对这些经验和话语展开总结和反思的一次积极努力。王建疆检讨包括文艺学和美学在内的整个文科自主知识体系建构中以主权取代自主、以预设取代实证等问题，指出应当坚守个别性与普遍性、民族性与人类性的统一，以及“中西马民我”以“我”为主等原则，采用寻求和建立第一理论根据、跨越式停顿与切割等方法，最终建立具有普适性、科学性、全要素的知识体系。刘阳聚焦中国马克思主义文论自主知识体系同一性阐释的方式，指出在探求全人类解放这一同一性目标的真理前提下，辨析同一性与非同一性的创造性张力，以及吸收差异论等当代思想来改进和超越同一性阐释，能更好地构成文论自主知识体系建设的重要环节。张兴成以文艺通变论的哲学基础和文教意义为焦点，指出应当以普适性的通变智慧，来批判和超越道术分裂、知识分化和专业化、古今之争和中西之争等，从而在更整全纯一、更开放平衡的层面为文艺学乃至人文学科自主知识体系建构夯实哲学基础和意义前景。刘阳军探讨马克思、恩格斯人民文艺概念及其中国进路，指出这一进路根本上就是立足中国—世界之现代语境、以满足中国需要和世界需要为旨向的一种实践革命和术语革命，蕴藏并展示着引领世界和示范世界的理论范式和实践范式的潜能，这种彻底联动并贯通理论与实践的范式就是人民文艺学美学范式，此乃中国马克思主义文艺学自主知识体系建构的典范结晶。
党建引领的协同治理：民族地区社会治理共同体建设的乡村实践
张学立;陈刚;民族地区社会治理共同体建设处于制度统一性与文化多样性的持久张力之中。论文构建“制度—文化—利益”三维协同的分析框架，以贵州“村超”“村BA”“村T”为多案例比较对象，考察组织嵌入与制度供给、文化涵育与技术赋能、利益协调与公平共享三重机制的协同运作过程。研究发现，制度供给搭建了治理的结构框架，文化涵育为制度规则注入了认同基础，利益协调则为二者的持续运转提供了物质支撑。三者遵循“结构耦合—意义耦合—价值耦合”的递进逻辑，使统一性与多样性从彼此制约的“缝隙”走向相互赋能的“耦合”。论文将上述三重机制协同发力的治理逻辑概括为“党建引领的协同治理”，为理解民族地区治理现代化中统一性与多样性的关系提供新的分析视角。
居住空间视角下民族互嵌格局的发展演化及影响因素研究
金牛;闫东东;祝连祥;空间互嵌是构建民族互嵌格局的关键维度之一。论文基于2000—2020年三次全国人口普查数据，采用居住分异指数测度各地（州、市）级民族互嵌指数，结合空间计量方法对民族互嵌格局的演化规律及影响因素进行探讨。结果表明，我国少数民族人口仍以传统聚居区为核心分布空间，但民族互嵌指数呈现逐年提升态势；该指数存在显著的空间集聚特征，冷热点分异格局清晰，但集聚分化趋势持续弱化；经济社会发展通过人口变化对邻近地区民族互嵌指数产生负向溢出，而人口迁移流动作为各民族交往交流交融的载体，对民族互嵌指数兼具显著正向直接效应与间接效应。据此，需对不同类型空间互嵌实施分类政策，为深化民族互嵌格局、构建民族互嵌式社会结构夯实基础。
数字治理“最后一公里”的乡村困境：网格员的关系型拼凑与场景错位
肖远平;王印;网格化治理是技术治理的典型形态，而数字技术嵌入乡村科层体系后造成的双向负担，尚未在基层治理场景中得到有效解决。论文以G省D村为个案，采用深度访谈法和参与观察法，基于“制度压力—行动策略—意外后果”这一分析框架，系统考察基层网格员在刚性考核下的行动逻辑及由此带来的系统性后果。数字治理的城市标准与村居乡土情境存在场景错位，而网格员依托熟人社会采取一种兼顾政策要求与地方实际之间平衡的关系型拼凑策略，具体表现为场景复用、事项拆分、关系替代。该策略短期能缓解考核压力，但最终会造成数字悬浮系统效应，其包含数据悬浮于实践、平台悬浮于需求及主体悬浮于认同三重特征。分析网格员的关系型拼凑与场景错位，在一定程度上为技术治理的乡村适配性提供了不同的分析视角。
文化资本如何激活乡村发展内生动力？
吴晓萍;周丽洁;付敏;周唯;激活乡村发展的内生动力，是实现乡村振兴的关键所在。论文以贵州三宝侗寨侗族服饰代表性传承人的创业实践为具体案例，结合新内生发展理论与文化资本理论，探讨文化资本激活乡村发展内生动力的实践历程。研究发现，乡村能人基于本地文化资源与个人生命历程，通过主体性实践推动文化资本的产业化，构建可持续产业生态；地方政府通过构建制度环境、整合资源、搭建平台、恪守在场但不越位的治理逻辑，托住乡村产业良性发展的底盘；社会组织深耕价值认知，提升主体能力、嫁接外部网络，为乡村能人的创业实践赋能；三者协同，形成内育外引、外扶内强的内外联动机制，克服了单一内生局限，促进文化资本从身体化形态经由文化识别和文化转译转化为客体化形态，再通过制度扩散转化为制度化形态，最终激活乡村可持续发展的内生动力。研究深化了对新内生发展理论中主体性培育与内外联动机制的微观理解，为民族地区依托文化资本激活内生动力的实践提供了理论参考和实践案例。
