中华民族共同体意识的民间信仰成因——以古代南丝路土主信仰“经史传统”为例
罗宝川;铸牢中华民族共同体意识，离不开中国本土民间信仰的正向牵引、推动和整合。自古以来，南丝路沿线是汉、藏、彝、羌、白等民族交往交流交融最为频繁的区域。数千年来，南丝路沿线各民族对于中华民族共同体的认同从自在走向自觉，土主信仰起到了十分重要的作用。作为一种精神性存在，土主信仰不仅仪程高度模仿国家典祀祭仪，而且科仪文书大量抄摹国家会典志书，其显著的中国本土性“经史传统”，是地方官员、仪式专家与普通民众三方“共谋”的结果。不论是仪式展演，还是文本呈现，种种迹象业已昭示古代南丝路土主信仰与国家政权建立起稳定的正向同构关系。这充分说明，民间信仰的“经史传统”在铸牢中华民族共同体意识层面，发挥着促成各民族情感依附、群属归认和价值规范的重要引导作用，是阐释中华民族共同体意识实然与应然不可缺少的本土化要素。
破立之间：铸牢中华民族共同体意识对西方民族理论的多维批判与超越
牛宏程;王娜;铸牢中华民族共同体意识是中国共产党在新形势下统筹国内国际两个大局而提出的重大原创性论断。铸牢中华民族共同体意识跳出了西方民族理论的话语框架，在学理、价值、效能、实践、使命五重维度上实现了对西方国家民族理论的批判与超越：以多元一体的理论学说实现了对西方民族国家“一族一国”理论的学理超越；以家国同构、和平发展的基本准则实现了对西方民族国家殖民掠夺、种族熔炉的价值超越；以真实、广泛的全过程人民民主，实现了对西方民族国家有限性民主的效能超越；以实现全体人民共同富裕的价值追求完成了对西方民族国家贫富两极分化的实践超越；以促进人的精神自由完成了对西方民族国家对人的异化的使命超越。铸牢中华民族共同体意识以一种全新的标准，克服了西方民族理论困境，充分彰显了“中国之治”的制度优势，开创了人类文明新形态，为解决民族国家的共性难题提供了中国智慧和中国方案。
中华民族共同体视域下各民族共同社会生活场景构建研究
王政星;史本林;各民族共同社会生活场景，是多民族国家框架内各民族在长期历史互动中生产出来的“属人化”社会空间，对于推进中华民族共同体建设具有重要理论与实践意义。在中华民族共同体建设过程中，各民族共同社会生活场景有助于呈现中华民族共同体的历史脉络、结构层次与精神传承，并借助集体记忆的形塑、身份认同的构建与内聚机制的整合，将中华民族多元一体理念转化为可感知、可体验的具身现实。为此，可以通过“记忆—情感”“互动—互惠”“规范—秩序”“符号—意义”的逻辑维度，完善各民族共同社会生活场景构建，推动中华民族共同体建设向生活化、日常化、深层化方向发展。
茶旅深度融合打造文旅新高地路径研究
石培华;邵亦琛;贵州茶旅融合已从理念倡导步入规模化、体系化发展的新阶段，但如何实现从规模扩张向质量跃升与深度融合转型，成为亟待破解的现实命题。论文基于实地调研与理论分析，从自然、文化、产业三位一体的资源结构切入，系统审视贵州茶旅融合的实践进展、实践特征与现存问题。研究发现，贵州茶旅融合存在产品层次浅表化、协同机制松散化、品牌叙事空心化、基础支撑薄弱化、区域均衡失衡化五个方面的结构性问题，并针对性提出四维行动框架、四型场景建构、四维支撑体系，以期为资源富集地区深化产业融合、推进文旅高质量发展提供可资参照的分析框架与实践路径。
民俗节庆的旅游景观生产新逻辑——贞丰“六月六”的多维叙事与地方实践
姚莉;田兆元;民俗节庆旅游中的文化景观生产，既是关涉民俗文化资源创造性转化与地方文化形象建构的核心问题，也是开展民俗旅游活动的重要基础。论文立足于乡村振兴背景，以贞丰县布依族“六月六”节庆旅游的景观生产为个案，以民俗叙事为线索，整合文化资源要素与文化空间视角，探究节庆民俗的多维叙事表达及其与旅游景观生产之间的形式与内容关联。研究发现，民俗节庆旅游的景观生产遵循一种新逻辑，即依托多维叙事驱动与时空重构路径，实现文化资源的动态转化与创新。研究进一步解析了节俗资源创造性转化的基础、模式与实践逻辑，以期为乡村振兴背景下节庆类文化景观的创新转化、民俗资源的活态传承与可持续利用，提供理论参考与案例支撑。
